Холм имеет не очень большие размеры – метров 700-800 в длину. Его левая часть менее круто спускается в ложбину (рис. 5), где, видимо, когда-то существовал ручей. На данной панораме виден второй, более далекий холм, на котором почти нет обнажений и он более пологий. Скорее всего, там мастерских не было, хотя мы его не обследовали, и говорить наверняка не можем. Третий холм много ниже второго и поворачивает налево; он еще менее подходит для сакральных целей. Слева от ложбины на переднем плане имеется совсем небольшой холм, на котором слева видна автомобильная колея. Такая крутизна подъема доступна для автомобиля; однако она же говорит против сакрального назначения данного объекта. Более далекий сакральный холм должен быть расположен много левее, он в фотографию не вошел. Что же касается правой части исследуемого холма с зимней мастерской Макоши, то справа мы видим следы оползня, что говорит о достаточно большой крутизне холма в сторону реки в этом месте. Я сфотографировал ложбину с более близкого расстояния, рис. 6. Возникает впечатление, что тут тоже есть надписи. Надпись я читаю над ориентиром, кустиком, где различима не очень выпуклая дуга буквы С. Левее скорее угадывается, чем читается буква Р. Правее, на другой выступающее части холма, хорошо видна нижняя буква Р, над ней гораздо хуже просматривается буква А, а еще выше лишь угадывается буква К. Иными словами, три буквы КАЯ образуют столбец. Так выглядит конец слова …РСКАЯ, то есть, МАСТЕРСКАЯ. На следующем отроге выросли кустики, которые, вероятно, замаскировали буквы из травы. Допускаю, что тут могло быть выложено слово МАКОЖИ, которое я, однако, реконструировать не смогу. Рис. 5. Левая часть холма. Зато можно прочитать буквы еще более правого отрога холма, где чуть выше середины можно прочитать З, затем слегка повернутые И и М, потом на пологой части склона Н и, наконец, на самой верхней – ЯЯ, что образует слово ЗИМНЯЯ. Итак, перед нами все та же по содержанию надпись – МАСТЕРСКАЯ (МАКОШИ) ЗИМНЯЯ. Рис. 6. Надписи левой части холма
На следующий после приезда день мы решили посетить вершину данного холма. Хотя по прямой до нее было менее километра, однако необходимо было пройти заболоченный участок спуска к реке, затем форсировать реку, а далее подняться по довольно крутому склону холма. Никто из нас к такому подвигу готов не был, поэтому мы предпочли поехать на автомобиле, хотя все объездные пути в сумме заняли более десяти километров. И вот мы на вершине, рис. 2. Слева стоит наш водитель, далее я, затем – Ольга Сергеевна Тарасенко, директор по координации научно-производственных и коммерческих ресурсов, то есть, человек, отвечающий за обучение будущих работников ЭФКО, и, наконец, Марина Владимировна Звягинцева, начальник научно-производственного бюро по исследованию потребительских свойств специализированных жиров ЭФКО, которая выполняла роль гида по окружающей местности. Мы сфотографировались на той точке вершины, где земля по каким-то причинам не заросла травой, что и видно на данной фотографии справа внизу. Я предположил, что когда-то здесь лежали камни, который настолько уплотнили почву, что под ними перестала расти трава. Судя по пятнам светло-серой почвы (размер каждого круглого или овального пятна был порядка полуметра) камней когда-то было восемь, что меня ничуть не удивило. Удивило другое: камни располагались не по окружности, как в храме Макоши, а почти по прямой. Рис. 3. Следы камней на вершине холма Такого рода расположение мне встретилось впервые. Ориентация – север-юг, то есть, левый камень лежал на севере, правый – на юге. Именно это заставило меня предположить, что на данном холме располагался не храм, а мастерская, что позже и подтвердилось из анализа фотографии холма. Вид на ближайшие прогалины от камней с юга показаны на рис. 4 (слева О.С. Тарасенко, справа М.В. Звягинцева). Здесь просматриваются прогалины от правых четырех камней; видно, что они располагались на одной прямой. Видна также и четырехугольная форма прогалины самого южного камня. Имеется также вид на соседний холм, лежащий слева и на дорогу, лежащую справа. Именно благодаря тому, что к данному холму достаточно сложно подойти, он сохранился в своем первозданном виде. Далее на север располагались еще два холма, и тоже весьма похожие на некие святилища. Ближайший холм примерно в полутора километрах имел кольцеобразную вершину, однако она, подобна кратеру вулкана, имела достаточно глубокую воронку. Не исключено, что там тоже имелись какие-то подземные сооружения, которые, однако, обвалились, что и создало данную воронку. Наконец, еще на расстоянии примерно полутора километров, уже недалеко от линии горизонта, располагался третий холм, детали которого с расстояния в три километра были плохо различимы и подернуты дымкой. Таким образом, святилище состояло из трех холмов, вытянутых по линии север-юг. Можно предположить, что самый северный холм являлся открытым храмом Макоши, где располагались священные камни (они могли и сохраниться, либо частично, либо, что, конечно, маловероятно, полностью), тогда как средний холм с обрушенный вершиной мог представлять собой летнюю мастерскую Макоши. До сих пор я имел весьма смутное представление о том, как располагаются друг относительно друга храм и его мастерская, и не предполагал, что мастерские могут быть летними и зимними. Рис. 4. Вид на места расположения камней на вершине холма
Рис. 1. Общий вид холма и мое чтение надписей В середине июля 2005 года по приглашению служащих комбината эфиромасличных культур ЭФКО из Алексеевки (Белгородская область) я посетил учебный центр комбината, находящийся в 17 км от города. Последний километр дороги к учебному центру шел вдоль большого холма, склон которого к реке был размыт дождями. Холм очень привлекал мое внимание, и я его несколько раз фотографировал, поскольку мне казалось, что на нем есть надписи. Надписи на нем действительно были, но на местности их практически невозможно было различить. Зато после анализа фотографий они проявились. Как видно на рис. 1, на первый двух фрагментах читаются слова …РСКАЯ МАКОЖИ, то есть, (МАСТЕ)РСКАЯ МАКОШИ. Дальше я рамочек на изображении холма решил не выделять, чтобы не портить его вид. В третьей рамочке, примыкающей справа к двум первым, можно прочитать слово ЗИМНЯЯ. Итак, перед нами ЗИМНЯЯ МАСТЕРСКАЯ МАКОШИ, то есть, не столько святилище славянской богини, сколько его мастерская. Если взять верх третьего фрагмента и продолжить его примерно на такое же расстояние, а затем обернуть в цвете, можно прочитать слова ЗИМНЯЯ МАСТЕРСКАЯ, которые дублируют первую надпись, делая данное сообщение надежным. Весьма интересен участок растительности, образующий буквы ТЫ. Слева от него расположен столбец (на врезке я его обозначил стрелочками), на котором можно прочитать слова МАСКИ ЯМЫ, а затем ЯТЫ. На современном русском языке это означает: ЖРЕЦА ЯМЫ ВЗЯТЫ. Полагаю, что так обозначен тот факт, что вход и выход в мастерскую для жреца в виде ямы убран внутрь, так что снаружи он незаметен. Иными словами, где-то существует вход в мастерскую, но он замаскирован, и попасть в него невозможно. Рис. 2. На вершине холма Еще два слова написаны правее, однако они дублируют уже известные слова, МАСТЕРСКАЯ МАКАЖИ. Конечно, если бы внутри оказались подземные ходы и некое крупное помещение с остатками инвентаря (светильниками, долотами и молотками из крепкого камня или металла, различного рода верстаками и приспособлениями для фиксации камня, оборудования для производства и обжига керамика и т.д.) и складом готовой продукции, это был бы настоящий подарок для археологов.
Дата публикации: Вторник, 18 Августа 2009
Дата написания: Четверг, 15 Февраля 2007
Чудинов В. А. – Оглавление
авторов – 19 [ публикаций – 603 ]
Институт древнеславянской и древнеевразийской цивилизации
Комментариев нет:
Отправить комментарий